讀 郭力昕「觀光客就是攝影」

觀光客就是風景

論旅遊攝影

P.89 ~ P.91
書寫攝影 郭力昕作
元尊出版社
第二章 論攝影與大眾文化

倫敦是個著名的觀光旅遊城市，一年四季遊客不斷。尤其當春暖花開時節，成群結隊的觀光客自世界各地湧入。城中心幾個最有名的旅遊點，其廣場行道常為之途塞。做為一個停留時間較長的旅人，我有時在心態上也變成英國當地居民似的，在心中暗暗抱怨：這些煩人的觀光客！

市區內的出伐家(Trafalgar)廣場，是遊客最喜愛的拍照據點之一。對我而言，這廣場最壯觀的奇景，不是高聳的紀念柱、巨型銅獅、噴水池、或滿地野鴿(或鴿糞)，而是同樣滿坑滿谷的觀光客，與人手一台的照相機/家庭錄影機，對著廣場四面八方攝取影像的動作。

英 國在二○年代中期至四○年代的十餘年間，曾有過一個大規模的「群眾見證」(Mass Observation)運動，以文字及攝影訪查大眾文化與日常生活面貌。現在，全世界的觀光客們又在進行另一回合的「大眾記錄」活動：每個人都是業餘的 記錄片或記錄攝影的拍攝者，在取景留念的同時，亦無可避免地將其他遊客拍照留念的景象一併收入畫面；觀光客們互相存影出現在別人的相片或錄影帶中，遂集體 地記錄了現代人生活中的一項必要儀式 ─ 觀光與拍照。

當我行經廣場，左躲右閃想避開那些相機鋪天蓋地的射擊網，而仍不免被攫入別人的底 片中時，心裡在想，十幾年前自己第一次遊歐，以及在其他地區旅遊時，其實就是這副德行。當時身為一個攝影創作者，更覺得每一趟異國之旅都順便是「創作」的 大好時機，得把握緊湊的行程密集而用力地拍照 ─ 運氣好的話，回去能挑得出足夠的「好照片」，還能弄個攝影個展，甚至出本攝影集呢。

現在憶起留在紙箱裡一盒盒的旅遊副產品，那成堆的當時還沾沾自喜的幻燈片「作品」，剩下的意義大概就只是自己天真可笑的記錄吧。

英 國BBC第二頻道，數月前製播了一個教業餘攝影者玩各種拍照技巧或概念的系列節目。其中一集的部分內容，即以「出伐家廣場」為例，讓幾位專業攝影家示範表 演，如何在一個太熟悉的觀光景觀裡，尋找不同的攝影角度與取景概念。一位《Time Out》雜誌的電視評論員批評這節目時說，有幾個觀光客願意像那位專業攝影師一樣，趴在遍佈鴿糞的地上，尋找一個獨特的仰角畫面呢？

此評 論員恐怕這回錯了。固然很多觀光客仍輕鬆地以傻瓜相機拍一堆傻瓜標兵紀念照，我發現將拍照認真地當一件工作在處理的觀光客，也不在少數。如果還沒有大無畏 到置鴿糞於度外的話，至少他們努力尋找在廣場四週紀念品店裡、風景明信片上可見到的「出伐家廣場」的構圖、取角、光線、氣氛，以期能拍出一些接近明信片水 準的照片，這樣的決心與投入是明顯可見的。

有兩位英國學者，在共同撰寫的一篇旅遊論述裡，指出「度假旅遊」的概念，必須盡可能與觀光客原本工作的世界脫離關聯，「度假」才產生意義。有趣的是蘇珊‧宋塔在《論攝影》裡，對於觀光客拍照的行為，卻作了這樣的描述：

「觀 光客以拍照型塑他們的旅行經驗：停下來、拍照；然後繼續到下一個目標。這種旅遊方式，對於那些拼老命工作到殘廢了休閒生活能力的德國人、日本人與美國人而 言，特別有吸引力。這些應該享受度假閒情、用因感覺不到在工作而惶惶然的工作狂們，用相機紓緩了他們無事可做的焦慮。他們有了一個約略可以代替工作的接濟 方式：他們可以拍照。」

相機於此又多了一項重要的社會功能。而觀光客與拍照，無疑是比任何觀光名勝還有趣的移動性的文化奇觀。

文 中引述的所謂「度假旅遊」，看起來像是為工作壓力引發的憂鬱症患者定義的：尋找跳脫日常、逃避現實的隱世生活，讓壓縮的肺泡有機會輕鬆喘口氣。這定義不能 說不好，畢竟有不少人因為心智思考的生疏與人文素養的貧瘠，選擇以改變環境，簡單地就能排除不想接觸的事物，達到心境的解放。心智能力較有經驗者，當然能 自我調適心態，無入而不自得，不過，對於陷在工作中的舊世代工作者，這樣的要求實在過苛，就像實驗室裡的小白鼠，在滾輪上奮力跑步到脫肛後，還要牠體會吟 誦詩詞之美，不容易啊！(自己覺得這樣比喻很糟，不過確實有些大環境的無奈與必然，絕無貶意。)

蘇珊‧宋塔的說法不確定是個人觀察後得到的假說，還是有心理學實驗的佐證，不過這樣的解釋，我倒是覺得有種惡意的趣味在。(很像刻版印象中的英國人或紐約客)

觀光與拍照，好似人類社會中構建的另一行為規範，雖然或多或少有商業力量的推波助瀾，不過在如此多的人類個體在地球上移動時，進入觀光客模式，進行標準觀光客行動，就好像產線作業員或辦公室裡的上班族一樣；雖然每個個體的心智活動不同，但觀光行為卻如此相近，也頗有趣味。

旅遊照片是對個人記錄或紀念照的一種，我不一定需要照片來見證行跡，但保留當時氛圍的蛛絲馬跡來作夢，也是過過癮。不拍照，旅遊中的經歷一樣能內化在自己的腦海中，如就此開闊眼界，思緒明白，那也許收益更大。至於旅遊照片，就純粹當是娛樂囉。